天若多情天亦老ai换脸 在线，
月如无恨月常圆；
东说念主无苛求心悠然，
事到得意总随缘。
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【原文】
寰宇有说念，却（退）走马以粪（耕作），寰宇无说念，兵马生于郊。
罪莫大于可欲（引起生机之物），祸莫大于不得意；咎莫大于欲得。
故得意之足，常足矣。
【悟读】
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该自得时还自乐，
到无心处便无忧。
有东说念主归来说孔子学说推敲的是执行政事，而老子想想探寻的则是东说念主生之终极问题，故而玄之又玄。
本章中，老圣东说念主所教给芸芸众生的生命贤达，就是一个词逐一“得意之足”。
寰宇有说念，莫得干戈，国强民富，祥和一派；寰宇无说念，战事时时，万物凋敝，黎民涂炭。老子归来出“贪欲”和“不得意”是寰宇无说念之主要原因，从反面印证了得意之迫切。
东说念主的欲求是无尽的，以有限之东说念主生追求无尽之欲求，也许永远得不到真实的幸福。故老子说“罪莫大于可欲，祸莫大于不得意”。得意，才会常足。东说念主生要适可而止，止于那处？应止于生命的实质与均衡之处。
以食为例，吃是为了在世，过于眷恋好意思食，则抗拒当然规则。七八分饱，躯壳倍好；胡吃海喝，疾病缠绕；布衣蔬食，嚼出真味；求珍采异，远隔实质。
得意，非谓禁欲目的，而是条目咱们以冷静的眼神去谛视我方的心灵与活动，详情我方之活动准则，追求我方真实想要追求的东西，享受生涯之恬淡与静好意思。
“故得意之足，常足矣”，所谓得意之足，即把我方的才略和生机匹配，不幻想，不苛求，不为生机之奴，遥远保握内心之温情和舒服，生机不外度负荷，此谓得意之足。这种常足，是一种与说念合一的意境。得意之足，方能得大自由。
晚年之王维喜佛守静，半官半隐。《终南别业》阐发了他的心绪与专有作风。
沈先生 探花中岁颇好说念，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
未必值林叟，言笑无还期。
“南山陲”即辋川别墅，他晚年安堵终南山边疆。在旷野山水中独自游览，赏景怡情，坐看云烟，无牵无挂。王维的珍视，不是去探幽觅胜，而是在寻常处晓悟到好意思，体现了他诡秘者的轩敞。
“贤哉，颜回。一箪食，一瓢饮，在陋室”。夫子最观赏颜回的，是他的贫而不改其乐。
苦乐源自于心，而心之苦乐又取决于我方之东说念主生不雅、价值不雅和宇宙不雅。不错详情的是，众生之苦乐王人由我方掌控。
生涯毋庸要也不行能天天王人是五彩缤纷。关联词，咱们每天王人须发愤找寻那么少量点的“小好意思好”“小确幸”，让生涯变得丰富，让我方变悦目义。
“你好，等于好天；你若不好，等于好天轰隆”，这句质朴之谈话，相宜于任何技艺任何场所任何个东说念主任何家庭。
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